이렇게 해도 안되고, 저렇게 해도 안되고, 인간의 그 모든 방법을 총동원해도 도무지 어떻게 할 수 없는, 다시 말해서 구제불능의 어떤 상태이면, 돌연 느닷없이 구원이 찾아온다.

왜 그러한가?
그러한 구제불능의 상태가 스스로의 구원을 불러옴이다.

구원이란 바로 나 자신이 구원이다.
나 자신외에 구원이란 있을 수가 없다.
그 모든 것속에 깃들어 있는 나 자신이 바로 구원, 그 자체인 것이다.

그런데 이러한 구원은 그 모든 것 가운데 온갖 알 수 없는 형상(기운)으로서 깃들어 있는 것이어서, 매 순간 나 자신이 되어지지 않고는 결코 그것이 무엇인지 알 수가 없게 되는 것이다.

나는 나 자신외에는 아무것도 알지 못한다. 그러니 나 자신외에 것을 알려면 그것에 연이 닿아 다시 꿰매어 짜 맞추는 수밖에는 없다. 그러면 그렇게 다시 꿰매여 짜맞추는 수 밖에 없게 될 때에, 내가 그것에 대하여 도무지 어떻게 할 길이 없게 되는 것이니, 그것이 바로 구제불능의 상태인 것이다.

그래서 그러한 상태를 지나감이 스스로 허락되어 스스로 새로운 짜임새가 있어지게 되면 그러한 구조적 상태에 맞는 스스로의 구원을 불러오게 되는 것이다.

나는 현재 사각형이고, 상대는 현재 삼각형이다.
그러면 나는 사각형인 그 모습 그대로 구원이고, 상대는 삼각형인 그 모습 그대로 구원이다.

그런데 상대가 나에게 다가와 나에게 삼각형의 모습을 요구하면, 때로 사각형의 모습은 깨여져야 한다. 즉 나의 형상으로서는 구제불능의 모습이 되는 것이다.

그러면 그러한 형상들이 서로 섞여지고, 스며들고, 부딪치고, 깨여지는 듯이 보여질 때, 오히려 자동적으로 나 자신(참나)의 본래의 모습(형상없는 형상)들이 그대로 드러나지 않는 듯 드러나게 되는 것이다.

그러면 그것이 바로 구제불능을 통한 자동형 구원이 찾아오는 원리인 것이다.

구원은 내가 원해서 오는 것도 아니요, 내가 원하지 않는다고 해서 안오는 것도 아닌 것이다. 어떠한 상황, 어떠한 인연을 만나 어떻게 되다보니 나의 상태가 완전히 구제불능이 되어지게 되면, 그것이 자연적으로 구원을 불러와 스스로 그러한 원래의 법(형상)으로 화하게 되니, 이것이 바로 있다고도 볼 수 없는 원래 스스로 그러한 구원의 이치인 것이다.

"내가 보매 보좌에 앉으신 이의 오른손에 책이 있으니 안팎으로 썼고 일곱인으로 봉하였더라 또 보개 힘있는 천사가 큰 음성으로 외치기를 누가 책을 펴며 그 인을 떼기에 합당하냐 하니 하늘 위에나 땅 위에나 땅 아래에 능히 책을 펴거나 보거나 할 이가 없더라 이 책을 펴거나 보거나 하기에 합당한 자가 보이지 않기로 내가 크게 울었더니 장로중에 하나가 내게 말하되 울지 말라 유대지파의 사자 다윗의 뿌리가 이기었으니 이 책과 그 일곱인을 떼시리라 하더라 내가 또 보니 보좌에 네 생물과 장로들 사이에 어린양이 섰는데 일찍 죽임을 당한 것 같더라 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈은 온 땅에 보내심을 입은 하나님의 일곱 영이더라"(계5:1-6)

뭔가 원함은 있으되 사도요한의 심정적, 그 수준의 상태로서는 그 모든 것들이 다 어찌할 수 없는 구제불능의 상태에 처하게 되니, 자동형으로 그 속(뿌리)에 있는 그 사이(과정)에서 구원의 형상이 짝맞추어 짐으로 드러나지게 됨을 있는 그대로 보여주고 있는 것입니다.

따라서 구원이란 해체(이해)와 짜집기(일치적작용)를 통하여 우리들이 알 수 없는 근원적 형상(구조)으로 귀의하는 것이라고 할 수 있는데, 형상이란 본디 형상없는 형상의 모습인 것이니, 구원 없음이 곧 구원이라 할 수 있을 것입니다.